任何時代變遷都會造成犧牲品。在讓英國經(jīng)濟起飛頗得助益的圈地運動，就曾導致大量農(nóng)民喪失土地，流離失所。英國政府當時還以血腥敕令懲治流浪漢，一方面的確通過提高不勞動者的“成本”加大了勞動供給;但另一方面，本就是時代犧牲品的農(nóng)民的處境因此更加悲慘了。

現(xiàn)代經(jīng)濟學大師熊彼特有一個著名的“創(chuàng)造性破壞”理論。在熊彼特看來，“創(chuàng)造性破壞”是資本主義的本質性事實，企業(yè)家作為創(chuàng)新的主體，其作用在于創(chuàng)造性地破壞市場的均衡。經(jīng)濟創(chuàng)新不斷地從內(nèi)部使這個經(jīng)濟結構革命化，不斷地破壞舊結構，不斷地創(chuàng)造新結構。這個創(chuàng)造性破壞的過程就是資本主義的本質性事實。

撇開社會性質不談，這個理論其實揭示了經(jīng)濟只要處于動態(tài)發(fā)展，就必然有被淘汰的產(chǎn)業(yè)，就必然有和這些淘汰產(chǎn)業(yè)相關的投資失敗和失業(yè)問題。也就是說，時代的發(fā)展變遷必然有犧牲品。

當然，這也只是問題的一個方面。新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往能產(chǎn)生比淘汰產(chǎn)業(yè)更大的效能，國家稅收因此也會有增加。而且，當代社會中國家在分配中占有較大比重，這都決定了國家有能力通過再分配方式來緩和社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的“犧牲品問題”。

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